2021: Die 'jaar van die traan', empatie en opvoeding van kinders

Die wêreld word wat ons leer.

"Ek het besluit om my nie te skaam vir my trane nie. Gevoel is sterker as om te dink. Ek moet dit my missie maak om kinders te help om hul emosionele en geestelike gehegtheid aan diere te erken en te eer ... Omhels in plaas van om trane van liefde en empatie te verberg kan die wêreld nog red. As kinders huil, kan dit net die wêreld red. " - Simon Leadbeater

Daar word gesê dat tydsberekening alles is. Alhoewel dit 'n bietjie van 'n oordrewe verklaring kan wees, gly die natuurskrywer, dr. Simon Leadbeater, se gaste -opstel glad na 'n stuk wat ek eintlik besig was om te skryf oor die emosionele lewens van nie -menslike diere (diere) en onlangse navorsing gepubliseer in Psychological Wetenskap oor kinders se gehegtheid aan diere wat wys hoe hulle mense minder prioritiseer as volwassenes.^1.2 En net toe ons hierdie opstel voltooi het, het ek 'n e-pos ontvang van 'n sewende klas in Kalifornië wat gefassineer is deur die emosionele lewens van koeie en meer inligting oor hulle wou hê. Wat my aanvanklik aan die gang gesit het, het verlede week weer gebeur toe ek iemand op TV hoor beweer dat dierlike emosies "anders as" en "minder kompleks as" menslike emosies is. Hierdie algemene en al te dikwels onteenseglike skyfie is 'pure vullis', want genoeg navorsing toon en toon al dekades lank dat die emosies en gevoelens van 'n individuele dier vir hulle net so belangrik is as ons s'n. Om wetenskaplike gegewens te gebruik, moet ons ophou om te ontken wat ons weet uit groot vergelykende navorsing op die gebied van kognitiewe etologie.

Ons leef in 'n era wat ek 'The Rage of Inhumanity' noem waarin menslike uitsonderlikheid wêreldwyd heers. As ons van 2020 af voortgaan, 'n uiters belastende tyd vir tallose mense, ander diere en ons wonderlike planeet, is dit noodsaaklik om positief te bly en jongmense en mense van alle ouderdomme op te voed. Ek deel graag die wye gedagtes van dr. Leadbeater en gevoelens oor die belangrikheid van skeur, goed onderrig van kinders en menslike opvoeding. Daar is ook baie voordele vir 'n 'goeie huil'. Hier is wat hy te sê gehad het.

Ek was twee-derdes van my lewe vegetariër en het nou oorgegaan na 'n veganistiese dieet. Ek dink graag dat rede en deernis my hierheen sou gebring het, maar 'n kinderjare -ervaring het my meestal so gemaak. Ek was in Frankryk op 'n skooluitstappie. Ons stap verby 'n industriële gebou; die mure was moontlik nie glas nie, maar die deure was oop. En aan die hake hang 'n ry vars geslagte varke; pienk, vlesig, onbeweeglik, behalwe dat hulle saggies swaai. Elke kind moet 'n slagpale besoek (Monbiot 2014).

My volgende herinnering is om te weier om 'n bietjie maalvleis te eet; my ma was verbouereerd; Ek huil, sy neem my aandete weg. Dit is hoe vegetarisme vir my begin het - deur kinderlike trane. My gevoelens het heeltemal normaal gelyk. My ouers het my met diere grootgemaak; Ek het gehuil toe hulle gesterf het, my ontsteltenis strek tot gevegte by die skool. Waarom sou ek dit dan wou eet? Baie later in my lewe het ek troeteldiere uit die kinderjare verruil vir hoenders met vorige batterye, en ek is skaam om te erken dat ek soms 'n bietjie huil as hulle (redelik gereeld) sterf. Ek neem hul liggame, uitgeput van die fabrieksboerdery, na 'n stil plek in ons bos en bid 'n bietjie vir hulle. Ek weet nie hoekom nie, maar miskien is dit om erkenning te gee aan hul ontelbare naamlose geslag vir wie sentimentaliteit gespaar word.

Op die punt in my lewe word ek uiteindelik vegetariër, omstreeks 18 jaar het ek nog nooit van Peter Singer daarvan gehoor nie Animal Liberation , niks van Jeremy Bentham se beroemde uitspraak nie, 'Die vraag is nie: Kan hulle redeneer ?, en kan hulle ook nie praat nie? maar: Kan hulle ly? ’en het geen verband gelê tussen die eet van vleis met biodiversiteitsverliese nie. Ek het nie vleis geëet bloot omdat ek van diere gehou het nie en ek kon nie verstaan ​​hoekom mense hulle wil seermaak nie. Ek kan nog steeds nie.

Gebrek aan empatie vir ander wesens as onsself is moeilik om los te raak van die 'skeiding' (sien Gagliano 2018: 119) en 'heerskappy' (sien White 1967) etiek, wat die grondslag vorm van 'n ekonomiese stelsel waarin diere ongevoelig geword het vee, kommoditeite en produksie -eenhede. Die boerdery wat na die industriële wêreldwye landbou toegepas word, behels dat dagoudkuikens via Hairrow na Indië gevlieg word (soos my vrou op 'n sakereis na Kenia ontdek het), een rat in 'n opwarmende waterval van vervoerskakels tussen produsente en eindmarkte, wat die transformasie van 13 miljoen hektaar Brasiliaanse woud na sojaplantasies vergemaklik het om gevange plaasdiere in Europa te voed (Lymbery 2017: 187-9).

Oor die hele wêreld het die helfte van die woude reeds gegaan (Vince 2014: 267); in die afgelope 300 jaar, 12 miljoen km ² afgekap en 4 miljoen km ² van grasvelde omskep in landbou (Hall 2011: 164); ons het wildheid op die skaal van Rusland verloor. En die tekort bly toeneem; 3,6 miljoen hektaar miljoene jare se ou reënwoud is in 2018 gekap - die meeste verliese wat houtkappers en boere in die Amasone verantwoordelik maak (Carrington 2019). Die uitkoms is 'n oorweldigend declensionistiese trajek van afname en uitwissing van spesies. Mense wat sedert 2012 gebore is, het 'n planeet geërf met minder as die helfte van die aantal diere as dié voor 1970 (Waughray 2018), en nou staan ​​ons op die punt om nog 'n miljoen spesies te blus, hoofsaaklik deur habitats uit te roei deur hul oorgang na landbou, gekombineer met jag, klimaatsonderbreking en besoedeling (IPBES 2019).

Die uitgestorwe ly nie meer nie, maar ek word agtervolg deur hulle. Die mensdom het die verlies van 83 persent van alle wilde soogdiere veroorsaak (Carrington 2018) en dit verg min fantasie om die lewe wat ons in die voorafgaande eeue beëindig het, tot een gesamentlike angsuitdrukking te bring. Ek woon op die rand van die bosveld en soms in die nag hoor ek gille en gille, wat ek aanneem, die skrik en pyn wat verband hou met predasie. Soms gaan ek met my fakkel uit en vind niks. Soveel as wat ek sou wou, is daar min kans dat ek kan ingryp, en ek moet dit beslis nie doen nie. Maar ons kan en moet ons uiterste bes doen om wilde plekke te bewaar en te herstel, aangesien vernietiging van habitatte die grootste bron van natuurlewe is (Tsjeggies 2013: 171).

Antropomorfisme word aangemoedig in verhale voor slaaptyd, maar as ons kinderlike dinge weggooi, laat die meeste van ons ook ons ​​empatie vir diere agter. Ek het dit nie gedoen nie, want ek sien nog steeds die varke wat in 'n ry hang, en miskien is dit hoekom ek in my hart 'n deurmekaar seuntjie is wat nie my skaapvleis kan eet nie. Ek is ongemaklik in sosiale situasies wanneer ek aan dieselfde tafel moet sit as mense wat vleis eet; Ek dink graag dat ek kan argumenteer dat die eet van diere die grootste dryfveer vir wêreldwye uitsterwing is, maar ek het selde die geleentheid, en as ek dit gehad het, sou dit min verskil maak. Richard Powers in sy roman Die oorblyfsel (2018) dui twee keer aan dat die beste argumente nie 'n mens se gedagte sal verander nie, waarvoor ons 'n goeie verhaal nodig het. Hy het dalk reg, maar ek dink wat 'n mens se besluit is, is grootliks hoe hulle voel, en as ons van plan wil verander, moet ons mense anders laat voel. ³

Vroeë 2019 was gekenmerk deur 'n paar optimistiese episodes in die vorm van skoolstakings en uitwissingsopstandings.Die opkoms van veganisme is miskien 'n meer duidelike en treffende uitdrukking van dieselfde gevoel vir ons natuurlike wêreld, wat die dierlike landbou uitdaag deur die vraag na vleisvrye produkte te verhoog. In April 2018 was daar ongeveer 3,5 miljoen vegane in die Verenigde Koninkryk, vergeleke met net meer as 'n halfmiljoen twee jaar tevore (Petter 2018). Nog indrukwekkender is dat die vraag na plantaardige voedsel in 2017 met byna tienvoudig gestyg het en die Verenigde Koninkryk in 2018 meer veganistiese produkte bekendgestel het as enige ander land (Vegan Society Statistics 2019). Waarom word mense veganiste? Is dit te wyte aan kommer oor die verlies van wilde plekke en die uitwissing van hul inwoners as gevolg van klimaatsonderbreking of menslike gesondheid? Natuurlik, maar om 'emosionele gehegtheid' aan diere te hê, bly sentraal.

Ek het besluit om my nie te skaam vir my trane nie. Gevoel is sterker as om te dink. Ek moet dit my missie maak om kinders te help om hul emosionele en geestelike gehegtheid aan diere te erken en te eer; as hul dieremaatjies sterf, is hulle altyd hartseer. Omhels in plaas van om trane van liefde en empatie te verberg, kan die wêreld red. Om kinders te laat huil, kan die wêreld net red.