Kies tussen geliefdes en ons eie geluk

James Joyce het 'n kortverhaal, 'Eveline', oor 'n jong vrou van 19, Eveline Hill, wat 'n keuse het om te bly woon by haar mishandelde vader in Dublin en saam met haar minnaar (geheim van haar vader) na Buenos Aires te vertrek, 'n matroos met die naam Frank. Eveline belowe Frank om saam met hom te vertrek en met hom te trou, en vir 'n rukkie is sy opgewonde oor die vooruitsig. Sy hoef juffrou Gavan, 'n meerdere by die winkel waar sy werk, nooit weer vir haar te hoor sê: 'Juffrou Hill, sien u nie dat hierdie dames wag nie?' In plaas daarvan sou sy met respek behandel word. Sy dink dat haar lewe saam met Frank beter - baie beter - sou wees as wat haar oorlede ma se lewe saam met haar pa was. Frank, anders as haar pa, is vriendelik en openhartig. Hy is lief vir sing en is 'n goeie man.

Maar namate die dag van vertrek nader kom, draai Eveline se gedagtes meer en meer nie na die toekoms in Buenos Aires nie, maar na die verlede. Eveline se pa was nog altyd beledigend. Vir jare was dit moeilik om geld vir die huishouding uit hom te kry, maar die afgelope tyd het hy Eveline met geweld begin dreig en gesê wat hy aan haar sou doen, maar ter wille van haar dooie moeder. Tog dink Eveline nou aan die beter kant van haar pa: hoe hy haar broers en haar laat lag het toe hulle nog klein was, deur die enjinkap van haar ma aan te trek; hoe hy, toe sy siek was, 'n storie vir haar voorgelees het en roosterbrood gemaak het. Sy onthou ook dat sy haar ma belowe het om die gesin bymekaar te hou. Wat moet sy doen? Joyce skryf:

Ontsnap! Sy moet ontsnap! Frank sou haar red. Hy sou haar lewe gee, miskien ook liefde. Maar sy wou lewe. Waarom moet sy ongelukkig wees? Sy het die reg op geluk. Frank neem haar in sy arms, vou haar in sy arms. Hy sou haar red.

Maar op die tyd dat Eveline nie kan weggaan nie. Frank trek haar na die boot, maar sy gryp met alle mag aan die ysterreling. Die versperring val, en Frank jaag terug verby die versperring in die rigting van Eveline en bel haar, maar tevergeefs. Eveline kies haar beledigende vader bo 'n beter lewe saam met Frank. Sy kies om in Dublin te bly.

Ek ken mense in die moeilikheid van Eveline. Ek het nie te lank gelede 'n student gehad wat gedurende die eerste helfte van die semester baie goed gevaar het nie, maar die kwaliteit van sy werk skielik versleg het. Ek het haar gevra wat gebeur het. Sy het gesê dat sy terug is huis toe gebel om na jonger broers en susters en 'n siek familielid om te sien. Die student wou hulp van my hê om te besluit wat om te doen. Sy het gevra of ek dink dat sy 'n selfsugtige persoon sou wees as sy sou besluit om haar tuisdorp te verlaat om op haar studies te fokus. Ek onthou nie presies wat ek gesê het nie, maar ek onthou dat ek vir haar Joyce se verhaal oor Eveline Hill gestuur het.

Wat is ons veronderstel om te doen in 'n geval soos hierdie - waarin gesinslede ons daartoe verbind om ons in die lewe terug te hou?

Die eerste ding wat ek wil opmerk, is dat hierdie saak heelwat anders is as dié soos die volgende: 'n Lui en onverantwoordelike kind mors sy of haar ouers se geld in plaas van werk te soek, of anders is hy altyd 'n nag op die stad. terwyl 'n siek ouer hulp nodig het. In laasgenoemde gevalle kies mense ligsinnige genot bo die belangrike behoeftes van naaste en dierbare en miskien bo hul eie pligte.

Die saak wat ek in gedagte het, verskil ook van 'n persoon met 'n arm agtergrond, maar weier om hulp aan sy of haar gesin te verleen.

Sommige probeer dalk 'n ooreenkoms trek tussen gevalle soos die van Eveline of my student en die van die onverantwoordelike kind of die nou ryk een wat sy of haar wortels vergeet. Sommige gebruik die parallel om die persoon wat die strewe na sy of haar eie doelwitte kies, as selfsugtig en ondankbaar te beskryf. Maar hier is geen parallel nie. Om duidelik te wees, stel ek nie voor dat elke persoon uit 'n arm agtergrond wat ryk en suksesvol word, 'n verpligting het om geld ook aan minder bevoorregte familielede te stuur nie. Baie hang af van hoe goed ander vir hom of haar was. 'N Mens se ouers kon tog so mishandel gewees het - sielkundig of fisies - om enige aanspraak wat hulle andersins op die kind se dankbaarheid of hulp sou hê, te verbeur. Maar in baie gevalle, veral diegene waarin u ouers niks anders as ondersteunend was nie - miskien groot opofferings maak om vir die skool te kan betaal - sou dit onwelvoeglik en onbedagsaam wees om later die rug toe te draai, as u kan help.

Die gevalle wat ek in gedagte het, verskil egter heelwat. Wat familielede in situasies soos dié van my student of Eveline dikwels wil hê, is nie bloot hulp nie. Hulle wil hê dat die ander een - gewoonlik 'n kind, maar soms 'n broer, kleinkind of 'n ander familielid - sy of haar eie doelwitte, ambisies en geleentheid moet opoffer om geluk te vind. Hulle dring daarop aan om 'n sê te hê oor hoe die ander se lewe gaan verloop, en hul primêre bekommernis is nie die ander se beste belang nie, maar hul eie.

Catherine Arrowpoint uit die roman van George Eliot Daniel Deronda redes anders as Eveline Hill. Catherine kom uit 'n aristokratiese familie, en in haar geval is dit nie geld of tyd wat haar ouers wil hê nie; Catherine se ouers, veral haar ma, dring eerder aan op 'n vetoreg wat die huwelik van die jong vrou betref. Die ma wil hê dat Catherine die idee van trou met 'n musikant, Herr Klesmer, van 'n beskeie agtergrond moet laat vaar. Sy probeer Catherine oortuig dat so 'n vakbond onwelvoeglik sou wees - 'n skande vir die gesin.

Terwyl Joyce se Eveline intern verdeeld is en tot God bid om haar die pad vorentoe te wys, sê Catherine se ma uitdruklik dat Catherine familiêre pligte het wat dit verhinder om met Herr Klesmer te trou. Die ma poog om die dogter skuldig te laat val om die plan te laat vaar om die vrou te word van die man vir wie sy lief is. Catherine weerstaan ​​egter. Eliot skryf:

'' N Vrou in u posisie het ernstige pligte. Waar plig en neiging bots, moet sy plig volg. ”

'Ek ontken dit nie,' sê Catherine en word kouer in verhouding tot haar ma se hitte. 'Maar 'n mens kan baie ware dinge sê en dit vals toepas. Mense kan maklik die heilige woord plig as 'n naam neem vir wat hulle wil hê iemand anders moet doen. ”

Dit is natuurlik makliker vir Catherine as vir Eveline om haar stand te hou, want die eise van Catherine se ma is gewortel in 'n sosiale kode wat Catherine as willekeurig beskou. Catherine se ma het nie hulp nodig nie. Tog is die twee gevalle op belangrike maniere parallel, behalwe dat die twee jong vroue verskillende keuses maak. Catherine glo dat sy die reg het om te trou met die man op wie sy verlief geraak het, en doen dit. Eveline kom nooit tot die gevolgtrekking dat sy die plig het om te bly nie, maar vind dat sy nie kan vertrek nie.

Terwyl Eveline haar dilemma hanteer, onthou sy iets wat haar ma op haar sterfbed sê. Die ma was toe mal en nie heeltemal gesond nie, maar die woorde kom terug na Eveline: "Derevaun Seraun." Joyce bied geen vertaling vir die frase nie, maar blykbaar is dit 'n Ierse Gaeliese frase wat beteken: "Aan die einde van plesier is daar pyn." Ons moet verstaan ​​dat hierdie frase vir Eveline die balans gee ten gunste van verblyf.

Daar is egter verskillende lesse wat Eveline uit die ou gesegde kon trek. Sy kon byvoorbeeld tot die gevolgtrekking gekom het dat sy inderdaad 'n prys sou betaal deur te vertrek, dat pyn miskien onvermydelik is, maar dat sy tog saam met Frank moet gaan. Hoekom doen sy nie?

Dit is moeilik om te sê, maar ek dink Eveline ontdek dat daar 'n band is wat haar aan Dublin hou, 'n band wat sy nie kan verbreek nie. Dit sou waarskynlik vir Eveline makliker gewees het om saam met Frank na Buenos Aires te vertrek as haar pa heeltemal sleg was, as hy nog nooit probeer het om sy jong kinders te vermaak of iets te doen wat vir Eveline gesorg het nie. Eveline se verlede sou in daardie geval donkerder gewees het, maar haar toekoms sou helderder gewees het, miskien baie helderder. Wat erger is as geen liefde nie, is soms 'n wispelturige, klein en selfsugtige liefde, 'n liefde wat sterk genoeg is om ons pyn te veroorsaak, maar onvoldoende suiwer om ons geluk te bring.