Intrapsigiese konflik en disfunksionele gesinspatrone

Min studies het gekyk na hoe persoonlikheidsprobleme van die een geslag na die volgende oorgedra kan word. Die klem van studies vandag lê meestal op biogenetiese faktore.

Die paar studies wat oor die onderwerp gedoen is, toon egter oor die algemeen soortgelyke patrone. Alhoewel daar nooit 'n een -tot -een -korrelasie is nie (omdat mense se ontwikkeling beïnvloed word deur die chaotiese interaksies van duisende verskillende veranderlikes - geneties, biologies, interpersoonlik en sosiologies), is dit baie waarskynlik dat sekere kwessies oorgedra word.

Voorbeelde van studies wat gekyk het na die oordrag van sekere tipes disfunksionele patrone van 'n generasie show, sluit in:

Grensversteurings soos oormatige beskerming van die moeder of verhoudings wat gekenmerk word deur 'n gebrek aan toegeneentheid, verstrengeling en/of omkeer van ouer/kind se rol (Jacobvitz et al., Ontwikkeling en psigopatologie ); emosionele onstabiliteit met swak dissiplinêre vaardighede by kinders (Kim et al., Tydskrif vir Gesinsielkunde ); middelmisbruik gekombineer met kindermishandeling en/of verwaarlosing; en lae vlakke van gesinsbevoegdheid (Sheridan, Kindermishandeling en verwaarlosing ).

Om die proses te verstaan ​​waardeur hierdie tipe patrone oorgedra word, is die gebruik van konsepte van verskillende 'skole' van psigoterapie 'n nuttige strategie. In hierdie pos sal ek fokus op die verhouding tussen twee sulke konsepte: die drie-generasie model van disfunksionele gedrag uit Bowen-gesinsisteemsterapie en intrapsigiese konflik uit psigodinamiese terapie. Mense het innerlike konflikte tussen hul aangebore begeertes en die waardes wat hulle geïnternaliseer het toe hulle binne hul gesin en kultuur grootgeword het.

Die gehegtheidsteoretikus Bowlby het eers voorgestel dat oordragings tussen generasies plaasvind, nie deur die waarneming van spesifieke gedrag soos 'belediging' of psigiatriese diagnoses op sigself nie, maar deur die generering en ontwikkeling van verstandelike modelle van interpersoonlike gedrag in die gedagtes van die geaffekteerde kinders. Hierdie werkende verstandelike modelle word nou deur beide psigodinamiese en kognitiewe gedragsterapeute skemas genoem. Die konsep is ook onder die rubrieke 'teorie van die gees' of 'mentalisering' van 'n ander stel psigodinamiese terapeute. Ons kan kyk na die subjektiewe ervarings van die betrokke kinders gedurende hul hele ontwikkeling.

Zeanah en Zeanah ( Psigiatrie ) die konsep van die organisering van temas bespreek. Hulle noem dat studies toon dat mishandelde moeders geneig is om meer kwaadwillige motiewe aan hul eie kinders toe te skryf in vergelyking met ander mense se kinders. Meer algemeen reageer hulle met meer ergernis en minder simpatie op videobande van huilende babas as wat nie-mishandelende moeders doen. Om te dink dat hierdie patrone nie deur hulle daaglikse interaksies met hul ouers deur kinders opgemerk of aangevoel sou word nie, en dat dit nie die ontwikkeling van hul skemas sou beïnvloed nie, sou uiters naïef wees.

Op hul beurt het mishandelende moeders meer dreigemente van verlating en rolomskakeling by hul eie moeders aangemeld as wat moeders onder beheer gehad het.

Hierdie bevindings is waarskynlik die punt van die ysberg in terme van subtiele manifestasies van herhalende ouer-kind-interaksies, en soos die Zeanahs sê: "Patrone van verband word beskou as meer ingrypende gevolge as spesifieke traumatiese gebeurtenisse."

Toe Bowen -terapeute begin doen het genogramme van hul pasiënte, wat gesinsinteraksiepatrone oor ten minste drie generasies beskryf, het hulle iets opgemerk wat in empiriese studies nie baie beskryf is nie. Terwyl sommige kinders van disfunksionele ouers probleme gehad het wat soortgelyk was aan hul ouers - soos dwelmmisbruik - het ander kinders blykbaar gedragspatrone ontwikkel wat presies die teenoorgestelde was - maar hulle het teetotalers geword!

Ek het hierdie soort dinge baie keer gesien terwyl ek genogram-verwante familiegeskiedenis van my eie pasiënte geneem het. Een seun van 'n werkslaaf sal ook 'n werkslaaf wees, terwyl sy broer 'n volslae slapgat word wat skynbaar nie aan 'n werk kan hang nie, of wat nie eers die moeite doen om dit te soek nie en op een of ander manier gestremd is. Of wie word in staat gestel deur die workaholic vader.

Trouens, in sommige gesinne het een generasie baie alkoholiste, die volgende generasie baie teetotalers, en die derde generasie het baie alkoholiste. Of indrukwekkende suksesse in die een generasie word gevolg deur merkwaardige mislukkings in die volgende. McGoldrick en Gerson, in hul boek Genogramme in gesinsbeoordeling , het die genogramme van 'n paar bekende mense soos Eugene O'Neill en Elizabeth Blackwell opgespoor en sulke patrone maklik gevind.

As hierdie kwessies heeltemal geneties was, sou dit moeilik wees om te verduidelik hoe die nageslag van dieselfde ouers so heeltemal teenoor mekaar kan wees, sowel as heeltemal anders as hul eie ouers. So, wat kan sielkundig aan die gang wees by mense wat tot interpersoonlike gedrag met hul eie kinders kan lei wat sulke bisarre patrone veroorsaak?

Dit is hier waar intrapsigiese konflik kan ontstaan. Sê 'n pa was 'n jong volwassene tydens die Groot Depressie van die dertigerjare. Hy het grootgeword met die gevoel dat werk hom bepaal, en dat hy verplig was om sy neus by die slypsteen te hou om sy gesin te onderhou. Hy was gelukkig om 'n werk te hê, maar sy baas het sy lewe ellendig gemaak. Hy kon nie ophou nie, want hy sou nie 'n ander werk kon kry nie, en daarom het hy onbewustelik gegrief oor die waardes waarmee hy homself gedefinieer het.

Dit kan daartoe lei dat hy 'n intrapsigiese konflik ontwikkel oor harde werk wat hom begin skeur. Hy kan met elkeen van sy seuns verband hou op 'n manier wat-baie subtiel-aan die een seun voorstel dat hy ook net soos hy moet wees, terwyl die ander seun op subtiele wyse beloon word omdat hy die vader se verborge wrok uitwerk teenoor harde werk en selfopoffering. .

Net so kan 'n pasiënt afkomstig wees van te streng godsdienstige ouers wat alle hedonistiese strewes verwerp het, maar wat op 'n hoogs ambivalente manier vir hul kind gepreek het oor die euwels van alkohol. Sulke ambivalensie ontstaan ​​gewoonlik by hulle omdat hulle gemengde boodskappe van hul eie ouers ontvang het. Hulle seun voel dalk gedwing om in opstand te kom en lei daarom 'n losbandige, alkohol-deurdrenkte leefstyl. So 'n persoon vernietig homself dikwels in die proses, want as sy ouers sien dat hy suksesvol was ten spyte van drank, sou dit die konflik by sy ouers vererger en hulle destabiliseer. Die reaksie van die ouer sou hom bang maak. Hy word dus 'n selfvernietigende alkoholis.

Sy gedrag sou 'n kompromie wees. Hy sou die onderdrukte drange van sy ouers volg en 'n mate van uitdrukking daarvan toelaat, terwyl hy terselfdertyd sy ouers wys dat die onderdrukking van die drang inderdaad die regte pad was.

In die volgende generasie kan sy kinders net 'rebelleer' net soos hy, maar die enigste manier waarop hulle dit kan doen, is deur self na die teenoorgestelde uiterste te gaan. Hulle word teetotalers. Hulle kinders "rebelleer" op hul beurt deur alkoholiste te word.

Ek vereenvoudig hierdie proses geweldig, sodat die basiese uiteensetting vir die leser duidelik is, maar ek sien hierdie tipe patrone-met baie fassinerende wendings-elke dag in my praktyk.