Geestesgesondheid in Japan tydens die COVID-19-pandemie

Hierdie gaspos is geskryf deur John Houlette.

Japan is geen vreemdeling vir 'n krisis nie. Gedurende sy duisende jare se geskiedenis is die land deur ramp na ramp gebuk gegaan, en meer onlangs herstel dit steeds in die nasleep van die verwoestende aardbewing, tsunami en drievoudige kernramp van 2011.

Die Japannese kulturele waarde om sosiale harmonie te beklemtoon en ander nie te belemmer nie, en die bestaande gewoonte om maskers te dra, het gehelp om die infeksiesyfers laag te hou. Voor die pandemie het mense pragmaties maskers in die openbaar gedra as hulle verkoue het om ander teen hul kieme te beskerm of om die effek van stuifmeelverwante allergieë te verminder. In 'n ooreenstemmende, harmonieuse kultuur waar die reëls en denke van ander uiters belangrik is, is dit skandelik en sosiaal ongemaklik om 'n verkoue of selfs erger, COVID, aan iemand anders oor te dra. Die gesondheidsorgwerkers wat die besmette lede op die berugte Diamond Princess -vaartuig bygestaan ​​het, het diskriminasie beleef en is deur die publiek gestigmatiseer ¹ . Hierdie angs oor besmetting, sowel as die skande en afknouery van diegene wat besmet is, dra waarskynlik by tot die stryd teen geestesgesondheid met die koms van die koronavirus.

Benewens algemene angs oor die pandemie, is daar twee dringende geestesgesondheidskrisisse in Japan, veral die toename in gevalle van huishoudelike mishandeling en 'n toename in selfmoordsyfer, veral onder vroue, jeug en kinders.

Die Japan Times het berig dat skoolsluitings en oorgang na afstandswerk in Japan (stappe om die verspreiding van COVID te stuit) tot 'n toename in gesinsgeweld gelei het. Aangesien meer mense gedwing is om tuis te bly, is slagoffers van huishoudelike mishandeling beperk tot dieselfde ruimte as hul misbruikers. Daaglikse ritmes vir ouers en kinders is aansienlik verander, wat spanning en konflik in die huis veroorsaak. Volgens die Tokyo Shimbun het die konsultasies met betrekking tot huishoudelike mishandeling met nasionale en plaaslike regerings met 60 % gestyg sedert die noodtoestand ² .

Selfmoord, wat gemiddeld meer as 20,000 gevalle per jaar meld, is groter as die aantal sterftes as gevolg van COVID, volgens CBS News. Michiko Ueda, medeprofessor aan die Waseda -universiteit en selfmoordkenner, sê: 'Ons het nie eens 'n toesluit gehad nie, en die impak van COVID is baie minimaal in vergelyking met ander lande ... maar steeds sien ons hierdie groot toename in die getal van selfmoorde ... Dit dui daarop dat ander lande in die toekoms 'n soortgelyke of selfs groter toename in die aantal selfmoorde kan sien. " ³

Daar was beduidende afdankings in die kleinhandel- en diensbedryf met die pandemie, en in Japan is daar waarskynlik meer vroue in hierdie bedrywe. As sodanig het baie vroue in Japan hulself as werkloos bevind en dra hulle ook buite verhouding die versorgingslas, wat gelei het tot 'n toename in die stryd teen geestesgesondheid. Alhoewel dit 'n kleiner deel van selfmoorde is, het die aantal vroue wat selfmoord gepleeg het, ongeveer 40 persent toegeneem.

Waarnemings op die grond

Ibasho 居 場所

As predikant wat meer as 38 jaar in Japan woon, was ek getuie van die belangrikheid van die dinamika van ibasho in die Japannese kultuur en die waarde daarvan om die geestesgesondheid te verbeter. Ibasho, wat beteken ''n plek waar u soos u kan voel', is 'n veilige plek in tyd en ruimte, om te bestaan ​​of te behoort.Dit is waar 'n persoon outentiek kan wees en hul gevoelens kan deel, gehoor kan word en koestering en aanvaarding van hul identiteit kan ervaar. Huishoudelike mishandeling, afknouery by die skool en spanning op die werkplek verpletter die ibasho van 'n slagoffer, wat kan lei tot isolasie, emosionele en fisiese pyn, verlies en in die ergste gevalle selfmoord. Ek het twee gesinne op hul reis bygestaan ​​om 'n woonplek te herstel na die tragedie van selfmoord. In een geval het 'n weduwee weer getrou, en in 'n ander situasie werk 'n weduwee hard om haar dogters as 'n alleenstaande moeder groot te maak.

'N Teologie van pyn

Na die drievoudige ramp in Japan in 2011, het geestelikes in die rampsone 'n praktiese teologie van pyn ontwikkel om vir hulself en ander te sorg terwyl hulle ibasho bou, versorg en onderhou. Hierdie praktyk nooi mense uit om hul pyn met God en ander te deel, deur teenwoordigheid en luister, intimiteit te ervaar, krag te ontvang en dan invloed te hê ⁴ . Dit is 'n relevante COVID-19-sorgstrategie.

Geestelike spanning

Japanse predikante het stres ondervind tydens die versorging van gemeentes tydens COVID. Dit was baie belastend om kerkgeboue vir kleiner getalle voor te berei. Vir die skep van Zoom- en YouTube -dienste was sommige 'n skerp leerkurwe. Veerkragtige kerke het floreer deur nuwe klein groepies te ontwikkel.

Fukushima gevallestudie

Ek werk saam met 'n geloofsgemeenskap in die stad Fukushima, wat twee kafees bestuur: 'n Orange Café vir gesinsversorgers en bejaardes wat demensie ondervind, en 'n Kid's Café vir gesinne in nood.

Hierdie groepe kom maandeliks bymekaar (soos COVID -protokolle dit toelaat) waar vrywillige personeel kos, speletjies, oefening, emosionele sorg, opvoeding en 'n plek bied vir sosiale interaksie.

Volwasse kinders bring hul bejaarde ouers na die Orange Café vir aanmoediging, vaardigheidsopleiding, waarneming en verbintenisse. By 'n onlangse Kersgebeurtenis het gaste, van kleinkinders tot grootouers, geleer hoe om 'Silent Night' op handklokkies te speel.

The Kid's Café is 'n deurreis-geleentheid waar mense een gesin op 'n slag voor in die kerk kom om kos te ontvang en aan 'n aktiwiteit deel te neem. Personeel skakel met elke gesin om te sien hoe dit emosioneel met hulle gaan. In Augustus het een alleenstaande moeder trane gestort nadat sy 'n geskeerde ys (sneeukegel) gekry het en uitgeroep het dat sy nog nooit 'n geskenk soos hierdie gekry het nie. Konsekwente, veilige verbindings help om mense van isolasie te weerhou en gee hulle 'n plek om te behoort, fisies, emosioneel en geestelik.

Oor die skrywer: John het 'n doktorsgraad in die bediening in die gemeente en gesinsorg van die Bethel -universiteit ontvang. Hy bedien met Asian Access. Hy is die direkteur van Three Stream Ministries wat geestelikesorg, mentorskap en konsultasiedienste bied aan kerkleiers en gemeentes in Japan en Groter Asië. Hy is 'n gesertifiseerde leierskapsafrigter, 'n ramp-reaksie-kapelaan, 'n huweliksberader wat voorberei en verryk en 'n predikant.

Hy is die skrywer van Veerkragtigheid: hoe Japannese leraars in elke seisoen kan floreer en Stilstandsgereedskap: 'n Oorlewingsstel vir pastore .