'N Nuwe paradigma van gholflesse

Dit was vroeër dat die vermelding van 'bewustheid' en 'bewustheid' in verband met sportafrigting met glimlag begroet sou word. 'N Mens kan net sowel die gholfgoeroe Ty Webb (Chevy Chase) uit die film Caddyshack aanhaal om vir sy protégé te sê: "wees net die bal."

Golf bied 'n uitstekende voorbeeld. Begin in die sewentigerjare het Tim Gallwey ( Die innerlike spel van gholf ) en Michael Murphy ( Gholf in die koninkryk ) het wetenskap en metafoor gebruik om die idee te bevorder dat piekprestasie en geestelike ewewig natuurlik kan ontstaan ​​as gholfspelers angs, negatiewe selfbeoordelings en die self-kritiese verhale wat hulle oor hulself en hul potensiaal geskep het, kan verminder. Op grond van die aanname dat die bewustheid en dieper psigosomatiese bewustheid van die gholfswaai baie waardevol is, leer hierdie opkomende paradigma dat die liggaam se aangebore intelligensie natuurlike, effektiewe en atletiese swaaie kan produseer as die intelligensie bevry en behoorlik gefokus is.

Shivas Irons het Bagger Vance geword en dit lyk asof die bewuste bewussyn die konvensionele tegniese wêreld van gholfonderrig betree het.

Konvensionele gholfinstruksie fokus gewoonlik op foute en regstellings. Die gholfswaai is in sy dele opgebreek. Afhangende van die instrukteur, word die een of ander onderdeel beklemtoon, die bydrae daarvan tot die geheel ontleed en die een of ander oefening word aanbeveel om dit te verbeter. Byvoorbeeld, die meeste studente verstaan ​​die belangrikheid daarvan om 'n swaai -pad van binne tot buite te ontwikkel, veral omdat die gemiddelde gholfspeler geneig is om "oor die top" te kom. Afhangende van die instrukteur, kan hierdie 'fout' dan deur 'n aantal verskillende oefeninge 'reggestel' word. Een onderwyser kan die leerling oefen om die klub in die "gleuf" te laat val deur sy of haar hande bo en onder aan die agterkant te swaai; 'n ander kan voorstel dat die regtervoet 10 sentimeter teruggetrek word by die adres; en nog ander beveel aan dat u die houding sluit, die greep versterk, of miskien 'n kopdeksel net buite die bal sit as 'n visuele afskrikmiddel om van bo af te kom.

Sommige van hierdie oefeninge werk. Die bewyse is egter dat die oplossing nie duur nie en dat die student voorts nie sy of haar swaai op die kursus betroubaar kan "herstel" nie. Die rede hiervoor is dat die regstelling van die student nie gepaard gaan met 'n diepgaande bewustheid van die gevoelde onderskeid tussen die fout en die oplossing nie. Al wat hy of sy wil, is om reg te stel wat stukkend is, nie in die oomblik te bly nie en sy of haar sensorimotoriese ervaring raak te sien. En as die student dit nie kan voel nie, hierdie onderskeidings nie kinesties kan aanvoel nie, nie kan teenwoordig wees wat werklik in sy/haar liggaam en die klub aan die gang is tydens die 'fout' en die 'oplossing' nie, dan kan die die waarde van die oplossing sal vervaag.

Nadat hy die Amerikaanse Ope met 8 houe in 2011 gewen het, het Rory McIlroy gepraat oor die belangrikheid daarvan dat hy 'gedurende die hele toernooi' in die oomblik bly '. Niemand het geglimlag nie.

'Geestelike afrigters' is natuurlik nou baie algemeen en het gehelp om gholfspelers en instrukteurs sensitief te maak vir die belangrikheid van die vermenging van liggaam en gees deur studente aan te moedig om 'n meer positiewe houding te hê, om sukses te visualiseer, om fokustegnieke te oefen en te versag hul (ons) kollektiewe onverdraagsaamheid en ongeduld met foute, mislukkings en frustrasies op en af ​​van die baan.

Tog word visualisasies en kognitiewe repetisies en positiewe gesindhede, hoewel dit belangrik is, vinnig 'n ander "wenk" of "tegniek" om te herstel, en nie noodwendig te ervaar nie, wat verkeerd is in 'n mens se spel, en as sodanig kan dit die illusie bevorder dat geestelike veranderinge kan maak 'n mens se spel reg.

Navorsers in Groot -Brittanje het bevind dat te veel verswakte gholfprestasie gedink word as gevolg van 'n effek wat hulle 'verbale oorskadu' noem, waartydens die brein meer fokus op taalsentrums eerder as op breinstelsels wat die betrokke vaardighede ondersteun.

As sielkundige het ek bestudeer hoe mense leer en verander. As gholfspeler het ek bestudeer hoe gholf geleer en geleer word. En hoewel die meeste onderwysers die krag van die gees en die waarde van bewustheid erken, weet min mense hoe om dit te onderrig, en nog minder maak dit hul primêre fokus. Poging om byvoorbeeld negatiewe denke te stop, of dit met positiewe beelde te vervang, werk nie net konsekwent nie, maar ook dikwels 'n wankel, wat die student verder demoraliseer. Dit is 'n ander saak om teenwoordigheid en bewustheid met werklike verbeterings in gholftegniek te verbind. Hoe kan 'n mens 'n gholfspeler, wat deur sy of haar sny geteister word, noukeurig leer?

Dit lyk asof een onderwyser 'n benadering gevind het wat werk. Stigter van The School for Extraordinary Golf in Carmel Valley, Kalifornië, Fred Shoemaker was 'n student van Tim Gallway. Skoenmaker het twee boeke geskryf, sedert 1990 honderde gholfskole bestuur (slegs mond -tot -mond geadverteer) met 'n bywoningsyfer van meer as 95 persent en 40 000 lesse aan sowel amateur- as professionele gholfspelers gegee. Hy en Jo Hardy het selfs onlangs 'n video vrygestel waarin sy benadering in detail verduidelik word.

Alhoewel mense die klem van Shoemaker op bewustheid verkeerd vind met die onderrig van die geestelike spel, is die teenoorgestelde waar. Shoemaker se doel is om studente te help onderskei tussen om in hul kop te wees en om volledig in hul liggame te wees. Hy lei hulle af om vyf belangrike dimensies van die gholfswaai deur direkte fisiese ervarings te ondersoek:

1. Die teenwoordigheid van vaste kontak in die middelste gesig (miskien die belangrikste)
2. Die presiese posisie (oop teen geslote) van hul klubkop deur die hele swaai
3. Die presiese pad (binne en buite) van die klub deur impak
4. die belyning van hul liggame en klub op adres en dwarsdeur die swaai
5. Hulle ervaring van vryheid en hul verbinding met die teiken.

Professionals, volgens Shoemaker, is baie meer teenwoordig in elk van hierdie dimensies van die swaai as amateurs. Trouens, hy voer aan dat die grootste verskil tussen professionele persone en amateurs lê in die diepte van hul bewustheid. Eersgenoemde se blinde kolle is klein, terwyl dié van laasgenoemde groot kan wees. Professionals kan byna die hele swaai voel waar die klubhoof is. Hulle slaan selde agter die bal omdat hul psigofisiese bewustheid, hul swaartepunt, onveranderlik dit amper onmoontlik maak. Hulle is verbind met die teiken, terwyl amateurs aan die bal gekoppel is.

Volgens Gallwey het die liggaam volgens Shoemaker 'n natuurlike intelligensie as ons net uit sy pad kan kom. Hy maak hierdie punt dramaties duidelik wanneer hy sy studente verfilm wat 'n gholfstok gooi. Dit is reg - 'n gholfstok. Hy vra die student om sy / haar gewone adres te aanvaar en dan 'n gholfstok op 'n ontspanne manier 'n entjie in die skoonveld te gooi. Aangesien daar geen bal is nie, word hierdie swaai wat deur die klub gegooi word, natuurlik en outomaties aangepas by iets ('n teiken) 'daar buite'. Skoenmaker noem dit ons natuurlike swaai. Dit is verstommend dat elke student se swaai, insluitend die van 25 gestremdes, op video kragtig, atleties en gebalanseerd lyk, met 'n skerp vertraging en 'n aansluiting tussen al die bewegende dele. Die oomblik dat die meeste studente 'n bal aanspreek, verskyn hul 'tipiese' swaai egter skielik - bo -oor, min vertraging, oop klubvlak en min krag.

Die skoenmaker se punt is dat die liggaam weet wat hy moet doen as die bedoeling en aandag van die doelgerig is. In die teenwoordigheid van 'n bal is die liggaam ewe briljant; hierdie keer word die teiken egter onbewustelik die bal. Die ware bedoeling van die amateur is om kontak met die bal te maak, en elke 'fout' blyk perfek aangepas te wees om dit te bereik.

Die liggaam weet wat hy doen. Maar in die afwesigheid van bewustheid, eindig dit eenvoudig vir die lewe.

Die mees algemene ervaring van 'n gholfspeler om nie teenwoordig te wees nie en dus heeltemal losgemaak te word van enige sensorimotoriese bewustheid, word dikwels op die setperk onthul. Die bestaan ​​van die "yips" is 'n bewys van die mees ekstreme weergawe van hierdie ervaring. Hier neem die spanning, geestelike geklets en losbandigheid van die werklikheid wat gereeld blindekolle in volle swang skep, heeltemal oor. Om te plaas, kan dus dikwels 'n kragtige arena wees om studente te leer oor bewustheid en om te onderskei tussen werklik teenwoordigheid en om in jou kop te wees.

Om hierdie verskynsel te demonstreer, vra Shoemaker 'n student om 'n bal van twee sentimeter weg in 'n beker te steek en die ervaring op te let, wat gekenmerk word deur 'n byna volledige afwesigheid van nadenke. Daarna herhaal hy die oefening en plaas die bal geleidelik verder en verder weg van die gat, en vra die student om die afstand te rapporteer waarop 'n gedagte ongenooid in sy of haar kop kom. Gewoonlik, op ongeveer een tot twee voet, begin die student gedagtes rapporteer soos "ek moet beter hier konsentreer", of "hoop dat ek dit nie misloop nie", of "neem u tyd nou en slaan dit reguit." Hierdie gedagtes kom ongebore op. Hulle help die putt nie om in te gaan nie. Hulle is gewoonlik negatief of versigtig. Hulle stel die begin van spierspanning bekend. Om dit te probeer knou, werk nooit. Deur dit met positiewe beelde te vervang, hou 'n mens net meer vas in jou kop. Die student is nou in sy of haar gedagtes en sy of haar verbinding met die klub, die bal, die gat en die gevoel van vryheid wat van twee sentimeter ervaar word, begin afneem.

Shoemaker nooi studente uit om hierdie gedagtes bloot te laat verskyn, dit op te let en keer op keer terug te keer na die enigste werklikheid wat saak maak - hul liggaam, bal, klub en teiken. 'Wees teenoor alles', stel hy voor, 'sonder oordeel.' Dit lyk asof die gedagtes vanself opduik, en dit sal waarskynlik vanself verdwyn as ons dit nie met die werklikheid verwar nie.

Skoenmaker laat studente eksperimenteer met oefeninge wat hulle uit hul kop kry. Hulle kyk na die gat in plaas van na die bal, en let op die geluid van die putter wanneer dit middel -gesig kontak maak teenoor wanneer dit nie die geval is nie. Hulle slaan met hul oë toe en moet 'raai' of die bal kort, lank, links of regs is, en dan maak hulle hul oë oop en sien die kongruensie tussen wat 'n putt voel asof hy doen, teenoor wat hy regtig doen. Net so kan hy 'n student vra om 'n bal met sy hand oor die setperk by 'n gat te rol, en in besonderhede agterkom hoe dit breek en hoe vinnig. Daarna vra hy die student om in dieselfde gat te sit, met die bedoeling om verskille in bewustheid en fokus tussen die twee aksies op te spoor.

Al hierdie 'speletjies' het een doel: om die student se bewustheid van elke moontlike aspek van die eenvoudige fisiese spel te versterk.

Die uiteinde van Shoemaker se benadering het niks te doen met die bevoorregting van die proses oor die uitkoms nie. Dit is dat die ontwikkeling van bewustheid en teenwoordigheid ten opsigte van die proses die enigste seker manier is om die uitkoms te verbeter, naamlik om die telling te verlaag. Daar is waarskynlik 57 maniere om die verskil tussen Tiger Woods en my te beskryf wanneer ons gholf speel. Maar een van die belangrikste lê beslis in die groot verskil in ons onderskeie bewustheid van wat aangaan gedurende die een sekonde wat dit neem om 'n gholfstok te swaai. En gegewe hierdie verskil, kan Tiger homself afrig as sy swaai wankel, terwyl ek oorskakel na die oorlewingsmodus wat so tipies is vir die amateur -gholfspeler.

Lank voordat Fred Shoemaker 'n gholfstok opgetel het, beskryf 'n nie-gholfspeler, Albert Einstein, die waarde daarvan om ons dieper ervaring te benut toe hy sê: Die intuïtiewe verstand is 'n heilige gawe en die rasionele verstand is 'n getroue dienaar. Ons het 'n samelewing geskep wat die dienaar eer en die geskenk vergeet het.