Sònia Cervantes: Onderhoud met die sielkundige van Hermano -burgemeester

Tevrede

• "Jy lewe of oorleef" is die nuutste boek van die sielkundige van Barcelona. Ons gesels met haar.
• Ontmoeting met Sònia Cervantes, sielkundige en skrywer
• Adrián Triglia : Wat sou dit wees as u 'n enkele voorbeeld moet gee wat die verskil tussen 'u lewe' en 'u oorleef' sou vasstel?
• AT: Watter ervarings het u in u praktyk beleef, het u die meeste beïnvloed tydens die skryf van die boek?
• AT: In u boek wys u ook daarop dat aandag ons daartoe kan lei dat ons gedurig 'vasgevang' word deur na te dink oor die moontlike negatiewe gevolge van ons optrede. Wat dink jy is die sleutel om dit op te los?
• AT: Daar is verskeie elemente wat dikwels gekoppel is aan ooreenstemming en ewigdurende permanensie in 'n gemaksone. Byvoorbeeld, uitstel, of die neiging om te dink dat alles wat sleg is, nie beheer of vermy kan word nie. Wat sou jy sê is meer skadelik?
• AT: In die boek praat jy ook oor giftige verhoudings. Dink u dat dit basies 'n probleem is van hoe mense binne en buite skole onderrig word?
• AT: Die passiewe gesindheid waarop u verwys as 'n element wat ons in ons lewenswyse stagneer, kan versterk word deur afleiding. Dink u dat die gebruik van die internet, met al die inligting wat op die internet gevind kan word, dit makliker maak vir mense om nuwe doelwitte en stokperdjies te vind wat welstand veroorsaak? Of is dit geneig om eerder as 'n afleiding gebruik te word om tyd dood te maak?
• AT: Wat dink jy van die aspek van die sielkunde wat 'positiewe sielkunde' genoem is? In watter mate dink u kan dit nuttig wees?
• AT: Baie mense wat direk of indirek met sielkunde besig is, glo dat die rol van sielkundiges gemitologiseer is. Waaraan dink jy is dit te danke?

"Jy lewe of oorleef" is die nuutste boek van die sielkundige van Barcelona. Ons gesels met haar.

Sònia Cervantes is veral bekend vir haar rol in die televisieprogram Hermano Mayor, waarin sy jongmense begelei het met probleme wat verband hou met die verhouding met ander en hul gesinne.

Maar buite haar mediakant (wat nie beperk is tot haar optredes op genoemde program nie) Sònia is basies 'n sielkundige en terapeut.

Ontmoeting met Sònia Cervantes, sielkundige en skrywer

Uit hierdie faset van haar, wat te doen het met die nuuskierigheid om die werking van die menslike gees te verstaan, is nie net haar professionele loopbaan as sielkundige gebore nie, maar ook tot vandag toe twee boeke: Living with a teenager and Do you leef of oorleef? Laasgenoemde is onlangs gepubliseer, en deur middel van hierdie onderhoud met Sònia we beoog om sommige van die idees wat die inhoud van haar bladsye gevorm het, te ondersoek.

Adrián Triglia : Wat sou dit wees as u 'n enkele voorbeeld moet gee wat die verskil tussen 'u lewe' en 'u oorleef' sou vasstel?

Sònia Cervantes : Oorlewing impliseer om elke dag na dieselfde restaurant te gaan, met dieselfde spyskaart en selfs met die waarskynlikheid dat dit jou weer sal laat sleg voel, want die geregte is soms nie heeltemal gesond nie; maar jy het dit naby die huis en dit is die enigste ding wat jy weet. Oorlewing impliseer om verskillende restaurante te probeer, die spyskaart te verander, nuwe geure aan te durf met die risiko dat u sommige nie daarvan hou nie en daagliks besluit watter een u die meeste hou. Kom uit die gemaksone. Dat dit nie sleg is nie, of selfs dat dit is, maar dit is wat daar is en wat bekend is, beteken nie dat dit goed is nie.

AT: Watter ervarings het u in u praktyk beleef, het u die meeste beïnvloed tydens die skryf van die boek?

SC: Almal waarin die mense voor my 'n groot poging aangewend het om te probeer om nie te ly nie en paradoksaal genoeg uiteindelik beland het. Die baie gevaarlike drieklank: oordinkende, afhanklike profiel met 'n lae selfbeeld en vermydende persoonlikheidspatroon. Die Molotov -skemerkelkie sal uiteindelik nutteloos ly omdat dit nie produktiewe lyding is nie, maar inteendeel, wat blokkeer en verlam.

AT: In u boek wys u ook daarop dat aandag ons daartoe kan lei dat ons gedurig 'vasgevang' word deur na te dink oor die moontlike negatiewe gevolge van ons optrede. Wat dink jy is die sleutel om dit op te los?

SC: Lewe hier en nou sonder om volgehoue ​​waarsêers te word van toekomstige ongelukke. Stop bly in Ysilandia . Wat as ek verkeerd is? Wat as dit verkeerd gaan? Wat as ek misluk? ... Ek sou vir hulle sê: Wat as dit reg loop? Of nog beter, wat as dit gebeur, wat sal u doen? Dit is die ewige stryd tussen hantering en vermyding. Die afwagtende angs, verre van voorbereid op die ergste (wat ons altyd vertel het), plaas ons in die ergste situasies: in die oorlewingsmodus.

AT: Daar is verskeie elemente wat dikwels gekoppel is aan ooreenstemming en ewigdurende permanensie in 'n gemaksone. Byvoorbeeld, uitstel, of die neiging om te dink dat alles wat sleg is, nie beheer of vermy kan word nie. Wat sou jy sê is meer skadelik?

SC: Beide omdat dit u veranker tot onaktiwiteit en lyding. As u 'n lys maak van u top 10 vrese, sou 9 daarvan nooit gebeur nie. Die nie-werklikheid wat u in u kop plaas, is baie erger as die bestaande werklikheid, as die film wat u gevorm het, bestaan. As dit in u hande is om te verander, gaan aan die werk; Indien nie, aanvaar die situasie of verander die houding waarmee u dit hanteer. Moenie wag tot dinge gebeur nie, laat dit gebeur, maar moenie realiteite bou wat nog nie gebeur het nie. As hulle kom, sorg u daarvoor.

AT: In die boek praat jy ook oor giftige verhoudings. Dink u dat dit basies 'n probleem is van hoe mense binne en buite skole onderrig word?

SC: Byna alles het sy oorsprong in gebrek aan opvoeding of slegte opvoeding, en terselfdertyd het byna alles sy oplossing in opvoeding of heropvoeding. Ek dink dat ons almal opvoed: skool, gesin en die samelewing. Alle verantwoordelikheid val moontlik nie op die skoolkonteks nie. Die toenemende teenwoordigheid van giftige verhoudings by mense jonger as 18 jaar neem die afgelope jaar kommerwekkend en eksponensieel toe. Ons moet iets verkeerd doen, sodat die generasie met meer toegang tot inligting oor die geskiedenis van die mensdom en met meer gelyke opvoeding terugkeer na tipiese macho -gedrag van 60 of 70 jaar gelede. Oorbeskerming, die misbruik van sosiale netwerke en sekere sosiale verwysings na wat 'n verhouding behoort te wees, eis hierdie tol op hierdie generasie. Ons bevorder onseker, afhanklike en lae selfbeeldprofiele wat maklik in giftige verhoudings kan val.

AT: Die passiewe gesindheid waarop u verwys as 'n element wat ons in ons lewenswyse stagneer, kan versterk word deur afleiding. Dink u dat die gebruik van die internet, met al die inligting wat op die internet gevind kan word, dit makliker maak vir mense om nuwe doelwitte en stokperdjies te vind wat welstand veroorsaak? Of is dit geneig om eerder as 'n afleiding gebruik te word om tyd dood te maak?

SC: 'n Oormaat inligting kan 'n werklike infoksie word. Ons word daagliks sterk gestimuleer en gebombardeer, maar dit is ook in ons hande om meer gereeld te skakel. Dit is nie die sosiale netwerke of die feit dat die internet bestaan ​​nie, maar die misbruik of oormatige gebruik hiervan. Ons moet leer om daagliks op 'n sekere tyd af te skakel en ons toewy aan ander aktiwiteite en om te skakel met diegene rondom ons. Dit is ook nie sleg om die telefoon en toestelle te "skoonmaak" nie. Gaan die wêreld eindig as ons die WhatsApp-, Facebook- of Twitter -toepassing van ons toestelle verwyder? Glad nie. Ons kan diegene wat ons WhatsApp bel, en ons kan ons profiele op die netwerke vanaf die tablet of rekenaar nagaan sonder om dit 24 uur per dag op die selfoon te hoef te dra. Probeer dit vir 'n week en besluit dan of u aan u smartphone wil vasgeketting wees of nie.

AT: Wat dink jy van die aspek van die sielkunde wat 'positiewe sielkunde' genoem is? In watter mate dink u kan dit nuttig wees?

SC: Dit is duidelik dat die sleutel tot ons welstand en ook tot ons sielkundige ongemak, in die afwesigheid van baie stresvolle gebeurtenisse wat dit kan verklaar, in ons gedagtes en ons manier van interpretasie van die werklikheid is, want selfs in slegte tye almal reageer op dieselfde manier. Dit is waar dat ons verstand positief 'n baie voordelige uitwerking op ons emosies en ons liggaam in die algemeen het; Maar te veel positiwiteit kan ook nadelig wees. Ek verkoop nie graag rook of die motorfiets met frases soos 'jy moet gelukkig wees', 'niks gebeur nie, dink positief', want dit is nie altyd moontlik nie. Ons moet leer om sleg te wees, om lyding te hanteer en om ons geestelike storms altyd te aanvaar met die verbintenis tot verandering. Aanvaarding sonder kompromie is bedanking. Dit is nuttig wat ons help om lyding die hoof te bied, om dit nie te vermy of te laat blyk dat niks verkeerd is nie.

8. Daar is sterk kritiek teen die filosofie van positief denke, en een daarvan het te doen met die idee dat as ons glo dat ons ervarings basies van ons denkwyse afhang, as ons sleg voel, dit vanweë ons sal wees. as individue. Dink u dat optimisme in sekere kontekste skadelik kan wees?

SC: Ons is nie net wat ons dink nie, nie eens wat ons voel of wat ons doen nie. Ons is die stel van dit alles plus die ervarings wat ons beleef het. Die reduksionisme waarna alles in ons denke is, kan die paradoksale effek hê om hiperreflekterend, obsessief te word en 'n groot skuldgevoel te veroorsaak. Ja, dit is waar dat ons manier om inligting te verwerk 'n bron van welstand of lyding kan wees; ek ontken dit nie, maar dit is ook waar dat ons onsself moet sien as iets globaals, ons swakhede moet aanvaar en moet ophou om gelukkig te wees om ons daaglikse lewe so gelukkig as moontlik te probeer wees. Ons het die reg om hartseer te wees, kwaad te word, te kla, knorrig te wees en selfs negatiewe gedagtes te hê.

AT: Baie mense wat direk of indirek met sielkunde besig is, glo dat die rol van sielkundiges gemitologiseer is. Waaraan dink jy is dit te danke?

SC: Ek deel nie die mening nie, maar as dit die geval is, kan dit wees as gevolg van jare lange indoktrinasie deur sekere professionele persone in plaas van die ondersteuning en heropvoeding wat 'n pasiënt nodig het. Daar is baie 'ghoeroe' en profeet in hierdie professie wat hulself vergoddelik en die professie in die besonder en sy pasiënte in die algemeen ernstig beskadig. Ons moet nie vir mense sê wat hulle moet doen nie; ons moet hulle laat nadink oor wat hulle doen en hulle hulpmiddels gee as hulle hulle daartoe verbind om veranderinge in hul lewens aan te bring. Soek drie fundamentele dinge: Selfkennis, aanvaarding en toewyding. Laat ons nie vergeet dat 'n sielkundige 'n ander persoon is wat ook ly en hartseer is nie. Hy speel slegs met 'n voordeel: hy ken gereedskap om daardie lyding te beëindig of ten minste te hanteer. Of kan 'n tandarts nie holtes hê nie?