Die mite van Plato's Cave (betekenis en geskiedenis van hierdie allegorie)

Tevrede

• 'N Metafoor wat probeer om die dubbele werklikheid wat ons waarneem, te verduidelik.
• Plato en sy mite van die grot
• Ligte en skaduwees: die idee om in 'n fiktiewe werklikheid te leef
• Die mite van die grot vandag
• 1. Truuks en leuens
• 2. Bevryding
• 3. Die hemelvaart
• 4. Die terugkeer

'N Metafoor wat probeer om die dubbele werklikheid wat ons waarneem, te verduidelik.

Plato se mite van die grot is een van die groot allegorieë van idealistiese filosofie wat die denkwyse van Westerse kulture so gemerk het.

Om dit te verstaan, beteken om die denkstyle te ken wat eeue lank in Europa en Amerika oorheers het, sowel as die grondslae van Plato se teorieë. Kom ons kyk waaruit dit bestaan.

Plato en sy mite van die grot

Hierdie mite is 'n allegorie van die teorie van idees wat Plato voorstel, en verskyn in die geskrifte wat deel uitmaak van die boek The Republic. Dit is basies die beskrywing van 'n fiktiewe situasie wat het gehelp om die manier waarop Plato die verhouding tussen die fisiese en die wêreld van idees verstaan, te verstaan, en hoe ons daardeur beweeg.

Plato begin deur te praat oor 'n paar mans wat sedert hul geboorte vasgeketting bly tot in die diepte van 'n grot, sonder om dit te kon verlaat en in werklikheid sonder die vermoë om terug te kyk om die oorsprong van die kettings te verstaan.

So bly hulle altyd kyk na een van die mure van die grot, met die kettings wat van agter aan hulle vasklou. Agter hulle, op 'n sekere afstand en effens bo hul koppe, is daar 'n vreugdevuur wat die gebied 'n bietjie verlig, en tussen dit en die kettings is daar 'n muur, wat Plato gelykstel aan die truuks wat bedrog en bedrieërs uitgevoer het. sodat hul truuks nie opgemerk word nie.

Tussen die muur en die vuur is daar ander mans wat voorwerpe wat bo die muur uitsteek, saamneem, sodat hul skaduwee word op die muur geprojekteer wat die vasgekettingde mans oorweeg. Op hierdie manier sien hulle die silhoeët van bome, diere, berge in die verte, mense wat kom en gaan, ens.

Ligte en skaduwees: die idee om in 'n fiktiewe werklikheid te leef

Plato hou vol dat, hoe bisarre die toneel ook al mag wees, die kettings wat hy beskryf lyk soos ons mense, want nie hulle of ons sien meer as die dwalende skaduwees wat 'n misleidende en oppervlakkige werklikheid naboots nie. Hierdie fiksie wat deur die lig van die vreugdevuur geprojekteer word, lei hulle aandag af van die werklikheid: die grot waarin hulle vasgeketting bly.

Maar, as een van die mans hom van die kettings sou bevry en terugkyk, sou hy verward en geïrriteerd wees oor die werklikheid : die vuurlig sou hom laat wegkyk, en die vaag figure wat hy sou sien, lyk minder werklik as dié wat hy kon sien. skaduwees wat jy jou hele lewe lank gesien het. Net so, as iemand hierdie persoon sou dwing om in die rigting van die vuur te loop en daar verby te gaan totdat hulle uit die grot was, sou die sonlig hulle nog meer pla, en sou hulle wou terugkeer na die donker gebied.

Om die werklikheid in al sy besonderhede te kan vasvang, moet u daaraan gewoond raak, tyd en moeite spandeer om dinge te sien soos dit is sonder om toe te gee aan verwarring en ergernis. As hy egter op 'n stadium na die grot terugkeer en die mans weer in kettings ontmoet, sou hy blind bly van gebrek aan sonlig. Net so sal alles wat hy oor die werklike wêreld kan sê, met smaad en smaad begroet word.

Die mite van die grot vandag

Soos ons gesien het, bring die mite van die grot 'n reeks baie algemene idees vir idealistiese filosofie bymekaar: die bestaan ​​van 'n waarheid wat onafhanklik van die menings van mense bestaan, die teenwoordigheid van voortdurende bedrog wat ons daarvan laat wegbly. waarheid en die kwalitatiewe verandering wat betrokke is by die toegang tot die waarheid: sodra dit bekend is, is daar geen terugkeer nie.

Hierdie bestanddele kan ook toegepas word op die daaglikse lewe, spesifiek na die manier waarop die media en hegemoniese opinies ons standpunte en ons denkwyse vorm sonder dat ons dit besef. Kom ons kyk hoe die fases van Plato se grotmite kan ooreenstem met ons huidige lewens:

1. Truuks en leuens

Die misleidings, wat kan voortspruit uit die bereidwilligheid om ander met min inligting te hou of as gevolg van 'n gebrek aan wetenskaplike en filosofiese vooruitgang, sou dit die verskynsel van skaduwees beliggaam wat langs die muur van die grot paradeer. In die perspektief van Plato is hierdie misleiding nie juis die vrug van iemand se bedoeling nie, maar die gevolg dat die materiële werklikheid slegs 'n weerspieëling is van die ware werklikheid: die van die wêreld van idees.

Een van die aspekte wat verduidelik waarom die leuen so 'n impak op die lewe van die mens het, is dat dit vir hierdie Griekse filosoof bestaan ​​uit wat uit 'n oppervlakkige oogpunt duidelik blyk. As ons geen rede het om iets te bevraagteken nie, doen ons dit nie, en die valsheid daarvan heers.

2. Bevryding

Die daad om los te kom van die kettings sou die rebelle wees wat ons gewoonlik revolusies noem, of paradigmaverskuiwings. Dit is natuurlik nie maklik om in opstand te kom nie, aangesien die res van die sosiale dinamika in die teenoorgestelde rigting gaan.

In hierdie geval sou dit nie 'n sosiale revolusie wees nie, maar 'n individuele en persoonlike revolusie. Aan die ander kant beteken bevryding om te sien hoeveel van die mees geïnternaliseerde oortuigings wankel, wat onsekerheid en angs veroorsaak. Om hierdie toestand te laat verdwyn, is dit nodig om voort te gaan met die ontwikkeling van nuwe kennis. Volgens Plato is dit nie moontlik om te bly sonder om iets te doen nie.

3. Die hemelvaart

Omhoog na die waarheid sou 'n duur en ongemaklike proses wees wat die loslating behels diep vasgehou oortuigings. Om hierdie rede is dit 'n groot sielkundige verandering wat weerspieël word in die afstanddoening van ou sekerhede en die opening van die waarhede, wat vir Plato die basis is van wat werklik bestaan ​​(beide in ons en om ons).

Plato het in ag geneem dat mense in die verlede die omstandighede hanteer op die manier waarop hulle die hede ervaar, en daarom het hy aangeneem dat 'n radikale verandering in die verstaan ​​van dinge noodwendig tot ongemak en ongemak moet lei. Dit is eintlik een van die idees wat duidelik is in sy manier om daardie oomblik te illustreer deur die beeld van iemand wat uit 'n grot probeer kom in plaas van stil te sit en wat by die buitekant die verblindende lig van die kamer ontvang . werklikheid.

4. Die terugkeer

Die terugkeer sou die laaste fase van die mite wees, wat sou bestaan ​​uit die verspreiding van nuwe idees, wat, omdat hulle skokkend is, verwarring, minagting of haat kan veroorsaak omdat hulle basiese dogmas wat die samelewing struktureer, in twyfel trek.

Maar wat Plato betref, is die idee van waarheid geassosieer met die konsep van goed en goed, die persoon wat toegang tot die werklike werklikheid gehad het, het 'n morele plig om ander mense van onkunde te bevry, en daarom moet hy sy kennis.

Op dieselfde manier as sy leermeester, Sokrates, het Plato geglo dat sosiale konvensies oor wat gepaste gedrag is, ondergeskik is aan die deug wat voortspruit uit die bereiking van ware kennis. Hoewel die idees van diegene wat na die grot terugkeer, skokkend is en aanvalle deur ander veroorsaak, die mandaat om die waarheid te deel, dwing hulle om hierdie ou leuens te konfronteer.

Hierdie laaste idee maak dat Plato se grotmite nie juis 'n verhaal van individuele bevryding is nie. Dit is 'n idee van toegang tot kennis wat begin vanuit 'n individualistiese perspektief, ja: dit is die individu wat op eie manier toegang tot die ware verkry deur 'n persoonlike stryd teen illusies en bedrog, iets wat gereeld in idealistiese benaderings gebaseer is op die uitgangspunte van solipsisme. As die individu egter daardie fase bereik het, moet hy die kennis na die res bring.

Die idee om die waarheid met ander te deel was natuurlik nie juis 'n daad van demokratisering nie, soos ons dit vandag kon verstaan; dit was bloot 'n morele mandaat wat voortgekom het uit Plato se ideeteorie, en dit hoef nie na 'n verbetering van die materiële lewensomstandighede in die samelewing te lei nie.