Waarom ons behep is met antihelde

'N Nuwe artikel verskyn in die tydskrif Sielkunde van gewilde media bied 'n verduideliking waarom ons soms die wortels van die Tony Sopranos, Walter Whites en Harley Quinns van die wêreld vind. Dit het te doen met die mate waarin ons aspekte van ons eie persoonlikheid daarin sien.

Ek het onlangs met Dara Greenwood, die hoofskrywer van die navorsing, gesels om haar inspirasie vir hierdie projek en wat sy gevind het, te bespreek. Hier is 'n opsomming van ons bespreking.

Mark Travers : Wat het jou aangetrokke tot hierdie onderwerp?

Dara Greenwood : Die projek is begin deur 'n helder voormalige student van my wat geïnteresseerd was om te verstaan ​​hoe verskillende sielkundige neigings na antihelde -affiniteite kan lei. Dit is nie my genre nie, alhoewel ek destyds superverslaaf was aan "House"!

Sou mense wat sommige van die antisosiale neigings van antihelde deel, dit aantrekliker vind? Of was hulle so aantreklik dat individuele verskille tussen kykers nie so relevant was vir die verhaal nie?

Ons het gevind dat self-aangemelde antisosiale neigings onder kykers-soos aggressie en Machiavellianisme-'n groter affiniteit voorspel vir die genre en die karakters. Byvoorbeeld, iemand wat 'n hoër telling op aggressie behaal het, het ook meer gereeld antiheldprogramme gekyk, 'n groter genot van hul wraakgebaseerde motivering gerapporteer en gevoel dat hulle meer gelyk was aan 'n gunsteling antiheld in vergelyking met diegene wat laer was op aggressie.

Die verhaal was egter ook ingewikkeld. Deelnemers sou meer geneig wees om te wees soos 'n gunsteling antiheld wat hulle meer heldhaftig as boosaardig beskou, en programme wat as gewelddadiger beskou word, word ook geassosieer met 'n laer vlak van karakteraffiniteit.

Die ander interessante bevinding was dat die skurk van een persoon 'n ander se held was. Alhoewel die meeste mense byvoorbeeld Walter White hoog op die skurk se kant geplaas het, het ten minste een persoon hom as 'n held beskou. Daar is dus baie lae om in ag te neem.

Travers : Wat is die kenmerkende eienskappe of sielkundige eienskappe van 'n antiheld?

Greenwood : Wetenskaplikes het opgemerk dat baie antihelde blykbaar die kenmerke van 'Dark Triad' bevat - 'n konstellasie van antisosiale neigings wat narsisme, Machiavellianisme en psigopatie insluit.

Antihelde is ook oorwegend manlik-alhoewel vroulike antihelde beslis aan die gang is-en is geneig om stereotipies 'hipermenslik' te wees, soos om gevoelloos of aggressief te wees.

Daar is 'n groot verskeidenheid mense wat as 'n antiheld beskou kan word. Dit kan meer realistiese gesinsgeoriënteerde karakters insluit wat in 'n goddelose of onetiese leefwyse kom (of 'n Walter White of Tony Soprano), of hulle kan protagoniste uit die vigilante-styl insluit, soos James Bond of selfs Batman, wat geregtigheid soek namens hulself of ander op gewelddadige wyse.

Travers : Wat onderskei 'n manlike antiheld van 'n vroulike antiheld?

Greenwood : Eerstens is die groot hoeveelheid vroulike antihelde baie kleiner as mans - wat ongelukkig ook die geval is met karakters in films en TV (die skeefheid van man tot vrou lyk asof dit ongeveer 2: 1 hang).

In ons studie het slegs 11 persent van die deelnemers vroue as gunstelinge gekies (en meer vroue as mans het hulle gekies). Daar is ook 'n mate van geleerdheid wat daarop dui dat vroulike antihelde meer skuldig voel as hul manlike oortreders, of dat die kykers minder daarvan hou. Dit sal ooreenstem met die feit dat vroue wat tradisionele vroulike norme oortree omdat hulle aangenaam of passief is, meer negatief beskou kan word as mans wat op dieselfde manier optree. Meer werk is nodig om die verteenwoordigende nuanses hier duidelik te maak.

Travers : Is sommige kulture meer aangetrokke tot antihelde as ander?

Greenwood : In die mate dat antihelde 'n soort woeste individualisme verteenwoordig, is dit waarskynlik meer gewild in individualistiese kulture, of kulture waarin individualistiese fantasieë gekweek word. Die idee om op te staan, uniek te wees en selfsugtig namens jou te handel, pas alles in hierdie soort ingesteldheid. Om namens ander op te tree, strook egter met meer kollektivistiese kulturele norme. Meer navorsing is op hierdie gebied nodig.

Travers : Is daar ander redes waarom ons 'n "irrasionele" liefde of affiniteit met antihelde kan ontwikkel?

Greenwood : Op baie maniere is dit glad nie irrasioneel om met die protagoniste van goedgemaakte vertellings in verbinding te tree nie; ons het ontwikkel om te leer uit verhale en deur waarnemende waarneming. Sommige mediasielkundiges beweer dat 'n deel van die plesier van sogenaamde 'vervoer' na films en TV die gevaar of morele oortreding op 'n veilige afstand kan ervaar. Die nadeel is natuurlik dat ons op 'n subtiele manier gekondisioneer kan word om slegte gedrag te verlaat, of dat ons ongevoelig raak, aangesien die karakters soos vriende voel en ons herhaaldelik gewelddadige dade sien. Of ons voel miskien dat ons eie aggressiewe impulse meer geregverdig of waardevol is. Beide kort- en langtermyn-navorsing oor die impak van mediageweld dui daarop dat dit nie as een (onder baie) risikofaktore vir aggressie afgemaak moet word nie.

Travers : Wie is van jou gunsteling antihelde?

Greenwood : Soos ek gesê het, dit was nooit regtig my genre nie. Ek is baie sensitief vir enige vorm van geweld en het net daarin geslaag om deur die eerste episode van "Breaking Bad" te kom.

Maar ek was baie lief vir Dr. House, deels omdat Hugh Laurie so 'n genie in die rol was, en deels omdat jy geweet het dat hy uiteindelik goeie bedoelings en uitkomste (meestal) onder sy gevoelloosheid gehad het. Maar ek is moontlik ook deur 'morele ontknopingswyses' beïnvloed. Miskien het ek hom in die steek gelaat weens sy onetiese middele omdat hy uiteindelik lewens gered het. Die idee dat die doelwitte die middele regverdig, is in pas met 'n meer Machiavelliese mentaliteit. Hmm ...