Herbetreding: wat om te doen as die ou lewe nie meer pas nie?

In ruimtevaart word herbetreding beskou as die moeilikste deel van die vlug. 'N Ruimtetuig kry slegs een kans om die aarde se atmosfeer presies in die regte hoek te tref. Spoed is ook die sleutel: as 'n voorwerp te vinnig weer binnekom, brand dit soos 'n meteoor. Satelliete kom soms weer die atmosfeer binne en val op die oppervlak neer.

Vir soldate, akteurs, topatlete en ander professionele persone wat uiterste ervarings ondervind as deel van hul werksroetine, is herbetredingsvaardighede noodsaaklik vir hul prestasie, en leer hulle vroeg om die oorgange te bestuur sonder om te bots. Vir die res van ons bly 'n krisis soos die COVID-19-pandemie 'n vreemde seldsaamheid waarop ons nie voorbereid is nie, en ons kan ook terugkeer na ons lewens nadat dit ook unieke uitdagings kan bied.

Terwyl die pandemie steeds om ons woed en nog 'n rukkie sal voortduur, het 'n groeiende aantal lande beperkings opgehef, met winkels, kantore en openbare lewe wat stadig oopgaan. Watter spoed en hoek is reg as ons weer ons werkplekke en verhoudings betree, insluitend dié wat ons nooit verlaat het nie?

Die skielike lewenskragtigheid van 'normaliteit' kan verdoof word, en met elke bykomende sosiale interaksie word die helderheid van eensaamheid vaag. Na al hierdie nabye ontmoetings met die dood en ander vreemde bedmaats, is ons geskud, maar word nie meer ontroer nie. Al die noodsaaklike vrae bly onbeantwoord, alhoewel dit skielik minder oop, minder mooi is as wat dit net 'n paar weke gelede verskyn het. Aan die een kant was die krisis 'n groot 'oorsig -effek' en het ons 'n baie groter perspektief gekry. Aan die ander kant het ons die grootste deel van die krisis gedwing om 'n nuwe essensialisme te aanvaar. Die minimum lewensvatbare lewe het sy aantrekkingskrag, maar baie van ons moet toegee dat die droom om klein te wees vir ons te groot was. En nou kom ons weer na vore, tydelik oorwin oor siekte en isolasie, maar voel ons tog verslaan. Om ou illusies op te gee was nie so pynlik nie, maar om so vinnig nuwe hoop op te gee - dit maak seer.

Trouens, daar kan 'n tweede roupad wees as ons besef dat ons nie na die lewe terugkeer nie, maar die dood. Dat 'terugkeer na normaal' eintlik die sielverdoofende werklikheid van ons eentonige, vreugdelose werkslewe kan beteken, wat ons in 'n stadige angs depressief gemaak het lank voor die pandemie getref het. Die swaar, unieke rou oor 'n krisis of die herhaaldelike rou van gevreesde Maandagoggendvergaderings - as ons terugkeer werk toe, kan ons moeilik besluit wat die ergste is.

Is daar dan rituele wat ons kan help om hierdie liminale ruimte tussen ou en nuwe normale, ons ou en nuwe self, oor te steek? Dit laat ons voel dat die krisis op een of ander manier die moeite werd was?

In die eerste plek kan ons nuttige leiding vind by die herintegrasie van gevangenes. Voor die vrylating is 'n belangrike aktiwiteit om uit te voer voorraad : maak 'n opsomming van u bates, u emosionele hulpbronne, die sterkte van verhoudings, sowel as u ou en nuwe vaardighede, sodat u weet wat u kan hanteer en watter situasies u wil vermy onmiddellik na u terugkeer.

Tweedens, erken dat die inperking moontlik 'n traumatiese ervaring was en dat u moontlik aan post-traumatiese stresversteuring ly, 'n knaende angs wat sonder duidelike rede voortduur. Noem die gevoelens en bespreek dit met kollegas of vriende. Trauma kan soms 'post-traumatiese groei' moontlik maak, wat uiteindelik lei tot 'n hoër vlak van persoonlikheidsontwikkeling, soortgelyk aan die Japannese tradisie van Kintsugi, die herstel van gebreekte aardewerk. In plaas daarvan om die krake te verberg, beklemtoon dit dit, en maak dit die voorwerp weer heel terwyl dit terselfdertyd sy 'gebroke geskiedenis' besit, soos die sielkundige Scott Barry Kaufman dit so mooi stel in sy artikel oor 'Finding meaning and creative in adversity'. Kaufman noem navorsing wat toon dat 61 persent van die mans en 51 persent van die vroue in die Verenigde State ten minste een traumatiese gebeurtenis in hul leeftyd rapporteer, en dui daarop dat die menslike vermoë om veerkragtig te wees beduidend is. Kaufman wys daarop dat een van die sleutels tot posttraumatiese groei die vermoë is om gevreesde gedagtes, gevoelens en gewaarwordinge volledig te ondersoek eerder as om dit te belemmer of "selfregulerend" te wees. Diegene met 'n lae vlak van sogenaamde 'ervaringsontwyking' rapporteer die hoogste vlakke van groei en betekenis in die lewe.

Derde, gee iemand 'n geskenk . Deur dit te ontvang, bevestig die ander persoon u identiteit en help u om u te heroriënteer. Geskenk is 'n effektiewe manier om verhoudings weer te begin sonder om iets terug te verwag, maar aanvaarding. Dit is ook 'n goeie manier om die vriendelikheid en aandag te handhaaf wat baie van ons tydens die inperking ervaar het. Dit is nie verbasend dat uitstallings soos Lee Mingwei se "Gifts and Rituals" en die 1: 1 -konsertreeks, waarin een musikant vir 'n gehoor van een op 'n slag opgetree het, soveel gewildheid geniet het tydens die krisis nie. Albei was geskenke: van intimiteit en aandag, twee van die kosbaarste menslike hulpbronne.

Laastens, kerf uit en beskerm 'n ruimte vir herinnering , vir die koester van die herinneringe uit die krisis en van die gemengde emosies wat u nog kan ervaar. Dit kan 'n daaglikse meditasie of 'n joernaalpraktyk wees. Enige gereelde aktiwiteit, hoe gering ook al, sal help. Identifiseer die dinge wat u tydens die krisis geleer het wat u wil voortbring, skryf dit neer en pak dit letterlik as aandenkings in. Bewaar hulle op 'n veilige plek, en as die tyd eendag die regte tyd is, pak dit uit en verwonder u oor u eie vermoë om nie net 'n eksistensiële krisis te oorleef nie, maar u self weer te kon uitvind-en weer vorentoe te gaan.