Studie: dobbelaars waag meer as slotmasjiene menslik lyk

'N Studie wat in die Journal of Experimental Psychology: Toegepas het gevind dat die gee van casino -slotmasjiene menslike eienskappe 'n mens se bereidwilligheid om daarmee te kommunikeer kan verhoog en sodoende riskanter dobbelgedrag kan bevorder. Blykbaar is iets met die voorkoms van 'n gees meer verwelkomend as 'n lewelose masjien.

Hierdie bevinding kan goeie nuus wees, nie net vir die dobbelbedryf nie, maar ook vir wetenskaplikes wat belangstel om meer boeiende masjienstelsels te ontwerp - soos hulpmiddels vir bejaardes. Dit beklemtoon egter ook 'n kognitiewe kwesbaarheid wat maklik uitgebuit kan word deur diegene wat van plan is om mense te manipuleer vir geldelike gewin.

Hierdie kwesbaarheid spruit daaruit dat alle mense die neiging het om menslike eienskappe toe te ken aan nie -menslike agente en voorwerpe. Hierdie gedrag staan ​​bekend as antropomorfisme, en ons antropomorfiseer dinge deur dit te behandel asof dit funksies soos bedoelings, geestestoestande, emosies en bewussyn het. Ons doen dit so moeiteloos dat sommige meen antropomorfisme is 'n eienskap waarvoor evolusie gekies het as gevolg van die bruikbaarheid daarvan as 'n voorspellende strategie. Byvoorbeeld, die behandeling van naderende diere en giftige insekte asof hulle die bedoeling het om skade aan te doen, was 'n noodsaaklike taktiek om aan die lewe te bly. 'N Mens kan jou maklik indink hoe antropomorfisering van selfs lewende dinge, soos val rotse uit 'n stortvloed of takke in 'n storm, ook voordelig sou gewees het.

Apple en Google, onder andere, het die neiging tot antropomorfisering benut. Lewensgetroue outomatiese stelsels soos Siri, met sy vriendelike, maar skerp persoonlikheid, of die GPS -diens Google Maps, met sy aangename vrouestem, laat ons meer gerus en verloof voel. Sulke voorbeelde dui daarop dat mense meer geneig is om dinge met die verstand te vertrou as sonder sagte sagteware.

So onskadelik as wat antropomorfisering lyk, het die skrywers van die studie oor dobbelary-wat navorsers aan die Universiteit van Milano-Bicocca is-veronderstel dat sulke geestelike optrede onder sekere omstandighede, soos tydens dobbelary, redelik ongewenste sielkundige en gedragsgevolge kan hê. Hulle teorie was gebaseer op vorige navorsing wat getoon het dat gereelde dobbelaars geneig was om met speelmasjiene te praat met uitdrukkings wat emosies beledig of toegeskryf het aan die toestelle. Die ondersoekers wou vasstel of daar 'n verband bestaan ​​tussen antropomorfisme van dobbelmasjiene en dobbelary, en meer spesifiek as die vermenslikheid van 'n speelmasjien mense meer gewillig maak om te dobbel en langer.

Vier studies is uitgevoer waarin individue blootgestel is aan 'n antropomorfiese of 'n gereelde beskrywing van 'n regte aanlyn -slotmasjien voordat hulle daarmee kommunikeer. Hulle het geglo dat hulle die grafika van die program sou evalueer vir 'n bemarkingsstudie, en hulle het gesê dat hulle kan ophou wanneer hulle voel dat hulle 'n goeie indruk daarvan het. Die antropomorfe instruksies het verduidelik hoe die slotmasjien werk deur daarna te verwys as sy, terwyl die nie -antropomorfe instruksies die masjien dit genoem het. Dit is belangrik dat die deelnemers in albei toestande gesê het dat hulle geen strategie hoef te gebruik nie, aangesien die uitkomste altyd buite hul beheer sou wees. Aan die einde is vakke onverwags gevra hoeveel hulle saamstem met 15 stellings wat gebruik is om hul neiging om die masjien te antropomorfiseer, te bepaal. Die stellings behels eienskappe soos bewussyn, bedoelings en emosies. Tipiese voorbeelde was "Die speelmasjien het 'n vrye wil" en "Die slotmasjien kan vir my gemeen wees."

Die resultate toon 'n aantal interessante dinge. Nie net het antropomorfiserende dobbelmasjiene die dobbel verhoog nie, ongeag of daar geld by betrokke was, maar dit het ook emosionele opwinding verhoog, wat gelei het tot dobbel en langer as algehele verliese.

Die skrywers het dit geïnterpreteer as 'n bewys dat mense meer geneig is om te dobbel as hulle dink dat hulle met 'n verstand te doen het en nie 'n masjien wat wiskundig werk nie. Dit is asof die brein geleer het om sy dobbelgedrag outomaties te baseer op 'n eenvoudige beginsel wat verband hou met die kans om sukses te behaal: gedagtes is feilbaar waar masjiene dit nie doen nie.

Alhoewel dit goeie resultate is vir diegene wat robotstelsels wil ontwerp om meer boeiend te wees, sodat hulle mense beter kan help, het dit ook 'n paar eng implikasies. Dit dui sterk daarop dat enige lewelose voorwerp die vorm van 'n opsetlike, morele agent in die persepsie kan aanneem as dit deurdring word met die regte kenmerke. Dit kan meer aanloklike dobbelmasjiene oplewer wat mense en hul gesinne nie net ekonomies nie, maar ook sielkundig benadeel.

Boonop kan iemand met minder as edele bedoelings dieselfde antropomorfiserende strategieë op onverwagte maniere toepas. Byvoorbeeld, menslike masjiene of programme kan meer effektief wees om mense te oortuig om persoonlike inligting te gee. Gewapende robotte wat blykbaar verstand en sedes het, kan hul doelwitte beter betrek en selfs hul vertroue verkry.

By die skep van tegnologie wat met mense in wisselwerking is, moet wetenskaplikes en ingenieurs deeglik oorweeg hoe menslik dit is.

Hierdie plasing is ook gepubliseer by Leisteen.