'Welstand-ingelig': grondslae vir praktyk

Tevrede

• Kern punte
• Ons voorvaderlike konteks
• Ons voorvaderlike konteks vir kinders
• Evolved Nestedness
• Afsluiting

Kern punte

• Verbetering van welstand behoort ons doel te wees, nie net om trauma te vermy nie.
• Om menslike welstand te verstaan, vereis interdissiplinêre begrip van menslike funksionering en ontwikkeling.
• Om op die hoogte te wees van gesondheid, is dit nodig om spesie-tipiese kinderopvoeding (ontwikkelde nes) te verstaan.

'Trauma-ingeligte' praktyk veronderstel die moontlikheid dat kliënte of studente of werkers getraumatiseer is, en sodoende die praktyke van die instelling verander om bedagsaam te wees. In teenstelling hiermee, beteken 'n 'welstand-ingeligte' praktyk om te verstaan ​​wat kinders en volwassenes en groepe help floreer. Die instelling pas hierdie kennis toe in sy praktyke om die lewens van individue en die groep te verbeter. Aangesien 'welstandsinligting' 'n nuwe idee is, het ons 'n agtergrond nodig voordat spesifieke praktyke op spesifieke gebiede geïdentifiseer en bespreek kan word. Die algemene agtergrond is hier die fokus.

As ons 'n interdissiplinêre benadering tot menslike ontwikkeling en menslike natuur volg, vind ons die grondslag vir welstand-ingeligte praktyke. Wat kan ons leer?

• Hoe die menslike natuur baie meer vreedsaam kan wees as wat mites oor die verlede verband hou, gebaseer op maatskaplike ondersteuning en waardes (Fry, 2006, 2013; Fry et al., 2021).
• Die dinamiese buigsaamheid van sosiale groepkonfigurasie, dat ons nie op 'n lineêre pad is waaraan ons nie kan ontsnap nie (dit wil sê dat ons kan terugkeer na egalitarisme) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Wat nodig is om respekvolle, volhoubare verhoudings met die natuurlike wêreld te ondersteun.
• Wat spesies tipies is vir die grootmaak van gesonde koöperatiewe mense.
• Wat is spesie-tipiese sosialiteit en moraliteit.
• Wat help volwassenes om te floreer.

In hierdie pos ondersoek ek die grondslae vir die beoordeling van paaie na welstand-dit wil sê, welstand-ingeligte praktyk. In die daaropvolgende poste sal ek kyk na gesondheidsinligting, gesin en werklewe.

Ons voorvaderlike konteks

Baie antropologiese studies het gefokus op gemeenskappe wat nie geïndustrialiseer is nie, en gee insig in die 200 000 jaar van ons bestaan ​​as 'n spesie, homo sapiens (Lee & Daly, 2005). Sommige menslike samelewings bestaan ​​al meer as 150 000 jaar, soos die San Bushmen (Suzman, 2017), wie se kiemlyn met alle bestaande mense gedeel word (Henn et al., 2011). Soos die Boesmans, het die meeste mense wat ooit bestaan ​​het, in jagter-versamelaars gemeenskappe gewoon. (Onthou dat beskawing die afgelope paar millennia slegs vir 'n deel van die mensdom bestaan ​​het.)

As ons verder teruggaan, gee vergelykende sosio -ekologie en etologie, deur middel van die instrumente van neurowetenskap, ons insig in miljoene jare van ons genus se bestaan ​​as deel van die soogdierlyn wat tienduisende jare bestaan ​​(bv. ) (bv. (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Ons is sosiale soogdiere, 'n lyn wat 20-40 miljoen jaar gelede ontstaan ​​het, met baie breineienskappe en basiese behoeftes van sosiale soogdiere in die algemeen (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). Basiese behoeftes is veral belangrik om in die vroeë lewe te voorsien wanneer die brein en liggaam in aanbou is, insluitend die volledige aanvulling van die Maslow -geïdentifiseerde.

Ons dierebehoeftes sluit in voeding en warmte, maar ons sosiale soogdierbehoeftes sluit ook liefdevolle aanraking, spel, uitgebreide binding en gemeenskapsondersteuning in (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Antropologiese studies toon aan dat ons as mense ook die beste groei as ons intersubjektiwiteit ("limbiese resonansie", Lewis Amini & Lannon, 2001) met verskeie volwassenes deel, wanneer hulle onderdompel word in gemeenskaplike rituele en verhale en as kinders vakleerling is in volwasse aktiwiteite (Hewlett & Lamb, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

Die genus homo het 99% van sy bestaan ​​bestee - 95% vir ons spesie, homo sapiens - in voerbande (Fry, 2006). Dit dui aan dat ons liggame en brein ontwikkel en aangepas is by hierdie voorvaderlike konteks, die omgewing van evolusionêre aanpassing genoem (Bowlby, 1969). Waar dit blykbaar die belangrikste is vir die welstand op lang termyn, is in die vroeë kinderjare.

Ons voorvaderlike konteks vir kinders

Aandag aan die mens se voorvaderlike konteks vir kinders is in die 1950's die eerste keer deur John Bowlby (1969) gevestig. Hy het opgemerk dat die gewone aannames oor kinderontwikkeling wat destyds deur behaviorisme en Freudiaanse psigoanalise gegee is, nie die verwoeste reaksies van gesinsgeskeide kinders en weeskinders tydens en na die Tweede Wêreldoorlog kan verklaar nie. Deur 'n etologiese benadering te gebruik, het hy besef dat kinders meer nodig het as warmte, skuiling en kos van hul ouers. Soos baie ander soogdiere, is kinders "ontwerp" om tydens 'n vroeë sensitiewe periode aan reaktiewe versorgers te voldoen en ly as hulle geskei word. Bowlby het ook kennis geneem van 'n versorgingstelsel vir versorgers wat die versorging van kindersorg vergemaklik en dit aangenaam maak (Bowlby, 1969). Soogerskap is 'n ding! (Krasnegor, & Bridges, 2010).

Alhoewel alle sosiale soogdiere kwesbaar is vir swak gevolge van swak koestering, is mensekinders besonder kwesbaar. Kinders by voltydse geboorte word gebore met slegs 25% van die volwasse breinvolume; die brein verdriedubbel sy grootte in die eerste paar jaar met sorg, terwyl breingrootte en funksie nie in verwaarlosing toeneem nie (Perry et al., 1995). Kinders lyk soos fetusse van ander diere tot ongeveer 18 maande van postnatale ouderdom, wat beteken dat hulle baie moet groei en selforganiseer op grond van fisio-sosiale ervaring.

Met daaropvolgende navorsing oor kinderhegting, weet ons nou dat veelvuldige breinstelsels beïnvloed word deur vroeë ervaring met versorgers, sodat die gevolge van vroeë ervaring langtermyn neurobiologiese gevolge het (Schore, 2019). Byvoorbeeld, die regterbreinhemisfeer sal in die eerste lewensjare vinnig ontwikkel met sorg. Onder sorg onderontwikkel die regterhemisfeer wat moontlik later geestesgesondheidsprobleme kan veroorsaak.

Manlike brein word meer geraak deur onder sorg as gevolg van minder ingeboude veerkragtigheid en stadiger rypwording as vroulike brein (Schore, 2017). Hulle het meer koestering nodig, maar ons gee hulle minder, sodat hulle kan vertrou op meer primitiewe aangebore stelsels van oorheersing/onderwerping. Op volwassenheid is hulle styf as gevolg van onderontwikkeling van die regterbrein, soos psigoterapeute opmerk (Tweedy, 2021).

Evolved Nestedness

Geleerdheid in geïndustrialiseerde kulture het gewoonlik 'n eng perspektief op persoonlikheid, so smal dat filosowe selfs kan nadink hoe 'n baba op 'n eiland alleen sou wees. Almal wat die menslike voorgeskiedenis ken, sal so 'n vraag belaglik vind. Daar is geen baba sonder 'n moeder of 'n florerende moeder-kind-stryd sonder gemeenskapsondersteuning nie, aangesien moederlike ondersteuning 'n kritieke verskil maak vir hoe die kind uitkom (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell, & Blurton-Jones, 1989). 'N Baba is so behoeftig dat 'n stel responsiewe volwassenes nodig is voordat die kind ondersteun word. Die ontwikkelende nes bied die nodige ondersteuning gedurende die hele ontwikkelingsproses, wat pas by die volwasse pad van die kind.

Afsluiting

'N Gesondheidsinligting stel ons in staat om die basiese behoeftes van ons spesie te verstaan ​​en hoe om daaraan te voldoen en hoe dit daaraan kan voldoen (Gowdy, 1998). Deur interdissiplinêre werk leer ons watter effekte spesifieke behoeftes of praktyke op menslike ontwikkeling en welstand het. Sulke insigte help ons om te onderskei wat welstand bevorder in die wêreld van vandag. Dit stel ons in staat om die basislyne vir optimaliteit bewustelik te kies en praktyke aan te neem wat welstand bevorder, wat ons in die daaropvolgende poste sal ondersoek.

Carter, C. S., & Porges, S. W. (2013). Neurobiologie en die evolusie van soogdiere se sosiale gedrag. In D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (red.), Evolusie, vroeë ervaring en menslike ontwikkeling: Van navorsing tot praktyk en beleid (pp. 132-151). New York: Oxford.

Champagne, F. (2014). Die epigenetika van soogdier -ouerskap. In D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna, & P. ​​Gray, Ancestral Landscapes in Human Evolution: Culture, Childrearing and Social Wellbeing (pp. 18-37). New York, NY: Oxford University Press.

Cheverud, J. M., en Wolf, J. B. (2009). Die genetika en evolusionêre gevolge van moederlike effekte. In D. Maestripieri & J. M. Mateo (red.), Maternal Effects in Mammals (pp. 11-37). Chicago: Universiteit van Chicago Press.

Franklin, TB, en Mansuy, IM (2010). Epigenetiese erfenis by soogdiere: Bewyse vir die impak van nadelige omgewingseffekte. Neurobiologie van siekte 39, 61-65

Fry, D. (Red.) (2013). Oorlog, vrede en menslike natuur. New York, NY: Oxford University Press.

Fry, D. P. (2006). Die menslike potensiaal vir vrede: 'n Antropologiese uitdaging vir aannames oor oorlog en geweld. New York: Oxford University Press.

Fry, D.P., Souillac, G., Liebovitch, L. et al. (2021). Samelewings binne vredestelsels vermy oorlog en bou positiewe intergroepverhoudings. Geesteswetenskappe en Sosiale Wetenskappe Kommunikasie, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Gowdy, J. (1998). Beperkte behoeftes, onbeperk beteken: 'n Leser oor jagter-versamelaar-ekonomie en die omgewing. Washington, DC: Island Press.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Hoe om die verloop van die menslike geskiedenis te verander (ten minste die deel wat reeds gebeur het). Eurozine, 2 Maart 2018. Afgelaai van eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). Die aanbreek van alles: 'n nuwe geskiedenis van die mensdom. New York: MacMillan.

Hawkes, K., O'Connell, J.F., en Blurton-Jones, N.G. (1989). Hardwerkende Hadza -oumas. In V. Standen & R.A. Foley (red.), Vergelykende sosio-ekologie: die gedragsekologie van mense en ander soogdiere (pp. 341-366). Londen: Basil Blackwell.

Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL, & Feldman. M.W. (2011). Genomiese diversiteit van jagter-versamelaars dui op 'n Suider-Afrikaanse oorsprong vir moderne mense. Verrigtinge van die National Academy of Sciences, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073/pnas.1017511108

Hrdy, S. (2009). Moeders en ander: Die evolusionêre oorsprong van wedersydse begrip. Cambridge, MA: Belknap Press.

Krasnegor, N.A., & Bridges, R.S. (1990). Soogdier -ouerskap: Biochemiese, neurobiologiese en gedragsbepalende faktore. New York: Oxford University Press.

McDonald, A.J. (1998). Kortikale paaie na die soogdier -amygdala. Vordering in Neurobiologie 55, 257-332.

Narvaez, D. (2014). Neurobiologie en die ontwikkeling van menslike moraliteit: evolusie, kultuur en wysheid. New York: Norton.

Panksepp, J. (1998). Affektiewe neurowetenskap: die fondamente van menslike en dierlike emosies. New York: Oxford University Press.

Panksepp, J. (2010). Die basiese affektiewe stroombane van soogdiere se breine: Implikasies vir gesonde menslike ontwikkeling en die kulturele landskappe van ADHD. In C.M. Worthman, P.M Plotsky, DS Schechter & C.A. Cummings (red.), Formatiewe ervarings: die interaksie van versorging, kultuur en ontwikkelingspsigobiologie (pp. 470-502). New York: Cambridge University Press.

Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L., & Vigilante, D. (1995). Kindertrauma, die neurobiologie van aanpassing en 'gebruiksafhanklike' ontwikkeling van die brein: hoe 'state' 'eienskappe' word. Infant Mental Health Journal, 16, 271–291.

Power, C. (2019). Die rol van egalitarisme en geslagsritueel in die evolusie van simboliese kognisie. In T. Henley, M. Rossano & E. Kardas (red.), Handbook of cognitive archeology: A psychological framework (pp. 354-374). Londen: Routledge.

Schore, A.N. (2019). Die ontwikkeling van die onbewuste verstand. New York: W.W. Norton.

Sorenson, ER (1998). Bewustheid vooraf. In H. Wautischer (Red.), Tribal epistemologies (pp. 79-115). Aldershot, VK: Ashgate.

Spinka, M., Newberry, RC, & Bekoff, M. (2001). Soogdierspel: opleiding vir die onverwagte. Kwartaallikse oorsig van biologie, 76, 141-168.

Suzman, J. (2017). Oorvloed sonder oorvloed: Die verdwynende wêreld van die Boesmans. New York: Bloomsbury.

Suzuki, I.K., Hirata, T. (2012). Evolusionêre bewaring van neokortikale neurogenetiese program by die soogdiere en voëls. Bioargitektuur, 2 (4), 124–129 ..

Wiessner, P. (2014). Die samelewing: Vuurligpraatjies onder die Ju/’hoansi -boesmans. Verrigtinge van die National Academy of Sciences of the United States of America, 111 (39), 14027-14035.